□肖  闻                   

　　中秋赏月的习俗起源甚运，但以唐代为盛。所以在历朝诗词歌赋中，又以唐代诗人吟诵明月的诗歌最具代表性，这是一道不可逾越的里程碑。杜甫诗曰：“露从今夜白，月是故乡明。”李白的名句：“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）等都已成为千古绝唱。同在唐代，对中秋节和月亮的吟诵不可胜数，如“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《望月抒怀》）“一年月色最明夜，千里人心共赏时。”（白居易《八月十五日夜湓亭望月》）“三五夜中新月色，一千里外故人思。”（李朴《中秋》）

　　在所有描写月亮的古典诗歌中，唐代张若虚的《春江花月夜》无疑是最负盛誉的名作。诗云：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！……江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”张若虚用清丽婉转的诗句描绘了春江月夜的静谧与美好，抒发了游子思妇真挚动人的离情别绪和富有哲理意味的人生感悟，被同时代人誉为“孤篇盖全唐”。而晚唐诗人杜牧的名句：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”（《寄扬州韩绰判官》）镜花水月，青山隐隐，沧海桑田，秋意弥漫，绿柳红莲，美丽中透着些凄惶和苍凉，诗人的万千思绪在玉人这缠绵悱恻的箫声中化为缤纷的扬花轻轻飘荡。此诗妙就妙在将二十四桥美人吹箫的传说同“明月桥上看神仙”的生活现实融为一体，寄情于“可言与不可言之间”，“可解与不可解之会”，给读者留下了只可意会不可言传的审美愉悦。 

　　唐代诗人徐凝在一首名为《忆扬州》的诗中写到：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”该诗的最后两句成为对扬州月色最好的结论与定义，所以扬州人至今仍在怀念他，并用一座叫徐凝门的桥将他的名字和扬州永远连在了一起。

　　众所周知，我们的先人将崇拜的目光投向月亮之初，始终是因为月亮在他们的心目中是非常神秘而又圣洁的。神话传说和爱情理想于是纷纷通过月亮这个载体进行了有益的链接，嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚伐桂等富于民俗色彩的美丽传说就应运而生，流传甚广。在表现嫦娥奔月这一爱情主题的诗歌中，唐代诗人李商隐的《嫦娥》将月宫仙子的这份世俗情感演绎得淋漓尽致：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗人以丰富的想像力描绘了嫦娥吞下仙药到了广寒宫以后的处境和心灵感受，冷清、寂寥、无奈，这样的意境象征了诗人在现实生活当中的遭遇和心境。“高处不胜寒”，作者采用了象征的手法，把嫦娥的幽清孤寂和她丰富的内心活动生动形象地刻画了出来，同时营造了悠远深邃、情韵绵长的意境。

　　到了宋代，我们又进入了词的盛世。由于创作队伍的不断壮大，创作视野的不断开阔，创作技巧的不断嬗变，这一时期的词坛气象万千，叫人叹为观止。而在中秋诵月的词作中，苏轼的《水调歌头》最为脍炙人口。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼在对明月的追问和对兄弟的怀念中，完成了一次关于宇宙、时空和人类共同情感的激情宣泄与心灵超越。词人起于月又归于月，构思巧妙而又跌宕起伏，意境深远却又浑然一体。“但愿人长久，千里共婵娟”，这是中秋月夜多么美好的祝福与牵挂！《苕溪鱼隐丛话》中对《水调歌头》一词给予了高度评价，说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，这并非溢美之词。

　　唐宋元明清以来，中秋节逐渐成为中华民族重要的传统佳节。如今的中秋明月更多地蕴涵了中国人追求祖国统一、家庭团聚、分享亲情、和谐共处的美好理想。